- La cultura de la evaluación es astuta, su arte consiste en conseguir no sólo el consentimiento del evaluado, sino su solicitud, su demanda de ser evaluado, participando de este modo en su posible exclusión. ¿Esta renuncia, esta clausura, no forma parte de la moral del esclavo contemporáneo, de la que hablas en tu artículo “el resentimiento como estrategia de poder”?

R: Sí, y no en vano habéis utilizado en vuestra pregunta la expresión “astucia”. No puede olvidarse que, en el ámbito de la reflexión contemporánea, tanto el psicoanálisis como la Teoría Crítica de la sociedad en sus diversas formas ha advertido el mismo fenómeno. Ya contemplemos la “cultura de la evaluación” desde el prisma de la crítica de la racionalidad instrumental de la Escuela de Frankfurt, del “discurso universitario” en Lacan o desde las diferentes lecturas (de izquierda) de la nueva “moralidad de los esclavos” que partirían de Nietzsche (la biopolítica según Foucault, Deleuze), el diagnóstico es muy similar. Podríamos resumirlo así: una vez que el viejo horizonte de legitimación moral ha quedado eclipsado en manos de la lógica científica, los únicos valores que persisten son tecnocráticos, pragmáticos, y ligados a un comportamiento subjetivo marcadamente narcisista. Muerto Dios, cabría decir, todos somos conminados a devenir “empresarios autistas de nosotros mismos”. Este ensimismamiento, fruto, por otra parte, de la licuefacción del tejido social genera, a mi modo de ver, la imposibilidad de dotar de sentido al malestar, con la consiguiente frustración. Éste sería el caldo de cultivo del nuevo resentimiento contemporáneo, que tendería a interpretar no tanto como “el odio de los desfavorecidos”, como ha hecho siempre la derecha, sino como una desviación ideológica de la negatividad política en actitudes, narcisistas, en última instancia, orientadas al victimismo, el cinismo, la subordinación voluntaria y a una suerte de “vigorexia” afectiva. En este contexto, cuanto más “líquido” se hace el mundo, más nos cuesta interpretar nuestro malestar desde mapas políticos de sentido y más blindamos nuestra herida narcisista con ortopedias imaginarias. El “resentimiento” sería esta astucia prostética de blindaje: un modo de subjetivación que hace, “astutamente” de necesidad, virtud; de impotencia, poder instrumental sobre las cosas y sobre los otros. Mediante esta “mala fe” preferimos cosificarnos, “naturalizarnos” antes que arriesgarnos en ese guión imprevisible que es la libertad. Spinoza hablaba muy justamente de “pasiones tristes”; lo paradójico hoy es que toda esta tristeza vaya de la mano de una obsesión imperativa por la “felicidad” a toda costa. ¡Qué felicidad tan triste!, podríamos decir…

El día 15 de Marzo de 2011, y dentro del espacio Noches de la Escuela, se celbró el encuentro Ciencia y subjetividad, en el que intervinieron como ponentes el científico Javier Peteiro y los psicoanalistas Javier Garmendia y Gustavo Dessal. La transcripción, corregida posteriormente por los ponentes, fue realizada por Miguel Ángel Alonso 

Javier Garmendia: Vamos a dar comienzo a la segunda mesa sobre el tema que nos convoca hacia PIPOL 5: ¿La salud mental existe? Vamos a trabajar sobre el tema Ciencia y subjetividad. Para ello hemos tenido la suerte de contar con Javier Peteiro, al que, de entrada, agradecemos que se haya desplazado desde A Coruña a Madrid para estar presente en este evento, y agradecemos también la presencia de nuestro compañero Gustavo Dessal.

Javier Peteiro es doctor en medicina y jefe de la sección de Bioquímica del Complejo Hospitalario Universitario de A Coruña; ha publicado, en revistas científicas, artículos relacionados con biofísica, inmunología y nanomedicina. Recientemente ha publicado El autoritarismo científico en Miguel Gómez Ediciones. Para todos ha sido una sorpresa encontrar a alguien que, desde el lado de la ciencia, tenga planteamientos y posicionamientos muy cercanos a los nuestros. En ese sentido, tiene un gran valor contar con Javier Peteiro en esta mesa debate.

Gustavo Dessal es más conocido por todos nosotros. Es psicoanalista y escritor, miembro de la sede de Madrid de la ELP y de la AMP. Además de sus múltiples contribuciones al psicoanálisis, ha publicado dos libros de cuentos, Operación Afrodita y Más líbranos del bien, así como dos novelas, Principio de incertidumbre y la de reciente publicación Clandestinidad. Fue compilador del libro Ciencias inhumanas, en el que colaboraron muchos de nuestros colegas de la AMP, algunos de ellos presentes hoy aquí.

Creo que son dos buenos exponentes para organizar un debate de pensamiento sobre este tema que nos preocupa: Ciencia y subjetividad.

Enseñanza declarada a cargo de Sergio Larriera

El título elegido para el Curso de Verano “lengüajes”, propone una escritura del vocablo que lleva, en la inutilidad de la diéresis sobre la n, una marca de goce.

Esta manera incorrecta de escribir el sonido “gua”, dado que se pronuncia exactamente igual con o sin diéresis, no hace más que prolongar el modo en que venimos escribiendo la traducción al castellano, del neologismo “lalangue” desde hace más de veinte años: “lalengüa”. En efecto, lo hicimos así ya en Lacan: Heidegger, Un decir menos tonto. Ediciones CTP. Madrid 1989. De lalengüa deriva este “lengüajes”.

Un lenguaje es una elucubración de saber sobre la lengua. Si el lenguaje es eso, entonces serán lengüajes los diversos saberes elucubrados desde lalengüa. Dado que el mismo inconsciente es un saber de lalengüa, ningún saber que se elabore a partir de la asunción del descubrimiento del inconsciente podrá ignorar que sólo hay lalengüa y por tanto, sólo lengüajes.

El curso se llevó a cabo en doce reuniones durante el mes de julio de 2011. Estuvo organizado, bajo la dirección de Sergio Larriera, en cuatro cuadrantes. En cada uno de ellos un profesor invitado desarrolló una temática específica, que resumimos a continuación.

El Seminario de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis 

El orden simbólico en el siglo XXI ya no es lo que era. 

¿Qué consecuencias para la cura? 

  El próximo Congreso de la AMP, que se celebrará en Buenos Aires del 23 al 27 de abril de 2012, comporta un trabajo de preparación por parte de las Escuelas que componen la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Aparte de las actividades de enseñanza de las Comunidades y Sedes, el Consejo de la ELP decidió organizar un Seminario de la Escuela, que tuvo lugar el 7 de mayo pasado, simultáneamente en todas las Comunidades, con la presencia de miembros del Consejo. Ese día, la ELP tuvo una existencia especial, repartida geográficamente, pero componiendo la Escuela Una en su aceptación del tema del Congreso. La coordinación del Seminario estuvo a cargo de Antoni Vicens (miembro del Comité de Acción de la AMP para este Congreso) y Óscar Ventura.