. El análisis... ¿Después de todo, no es él acaso un rodeo para acceder al inconsciente? (Seminario 1. P. 44)

. Con el psicoanálisis sucede como con el arte del buen cocinero que sabe cómo trinchar el animal, cómo separar la articulación con la menor resistencia. Se sabe que existe, para cada estructura, un modo de conceptualización que le es propio. (Seminario 1. P. 12)

. La importancia creciente actualmente atribuida a la contratransferencia implica el reconocimiento de que, en el análisis, no sólo está el paciente. Hay dos; y no solamente dos. Fenomenológicamente, la situación analítica es una estructura, es decir que sólo gracias a ella son aislables, separables, ciertos fenómenos. Es otra estructura, la de la subjetividad, la que crea en los hombres la idea de que pueden comprenderse a sí mismos (Seminario 1. P. 13)

. El punto al cual conduce el progreso del análisis, el punto extremo de la dialéctica del reconocimiento existencia, es: Tú eres esto. Este ideal, de hecho, nunca es alcanzado.

El ideal del análisis no es el completo dominio de sí, la ausencia de pasión. Es hacer al sujeto capaz de sostener el diálogo analítico, de no hablar ni demasiado pronto, ni demasiado tarde. A esto apunta un análisis didáctico. (Seminario 1. P. 14)

. En 1904 aparece el artículo sobre el método psicoanalítico, hay quienes sostienen que surge allí por primera vez la palabra psicoanálisis; esto es falso pues Freud ya la había utilizado mucho antes, aun cuando es empleada allí de modo formal, y en el título mismo del artículo. (Seminario 1. P. 21)