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"El Sentimiento Delirante de la Vida", de Eric Laurent |
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Escrito por ELP Madrid
| Lunes, 16 de Enero de 2012 11:47
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El 11 de enero tuvo lugar en la Biblioteca de la Orientación Lacaniana de Madrid la presentación de “El sentimiento delirante de la vida”, una recopilación de conferencias de Éric Laurent sobre la cuestión de la psicosis y particularmente de la psicosis ordinaria, en su vertiente clínica, política y epistémica.
Beatriz García, en la coordinación, tomó como hilo conductor del libro el hecho, señalado por Laurent, de que si bien en nuestro mundo hay una aparente uniformización debido a la proliferación de objetos técnicos y de consumo, iguales para todos, el mundo también es hoy menos estándar que nunca: se confía menos que nunca en la tradición y es por eso que también es un mundo que permite que las invenciones de los sujetos “no estándar” puedan encontrar un lugar.
El psicoanálisis, con su apuesta radical por la singularidad, introduce un desorden en las clasificaciones. En particular, la discontinuidad entre la estructura neurótica y psicótica, acentuada por Lacan con la introducción del concepto de metáfora paterna, luego es descompletada por él mismo con la teoría de los anudamientos entre registros. En último extremo de lo que se trata para todo ser humano es de cómo orientarse para usar su cuerpo, para usar el lenguaje, para relacionarse con el otro sexo. El padre ofrece una versión sobre cómo arreglárselas con estos asuntos, pero siempre falla y el neurótico se encuentra encerrado en el delirio edípico, sobre la manera en que el padre falló para él, que no le permite ir más allá porque hay algo de su goce más íntimo que desconoce y que no tiene que ver con el padre. Esto es lo que hace, como dice Laurent, que un neurótico obsesivo no se entienda con otro neurótico obsesivo. Y este es el límite de las clasificaciones: que de lo que de verdad importa a la hora de tratar el malestar, no dicen absolutamente nada.
Lo que la psicosis enseña a la neurosis, dice Laurent, es que el padre sólo es un modo entre otros de arreglárselas con eso que no anda en la relación con el cuerpo, y con el otro sexo. O sea, que no es imprescindible. Y la enseñanza de este libro es que, más allá de clasificaciones, de lo que se trata en la clínica es de ver cómo un sujeto se las arregla para seguir deseando. En esta dirección Laurent habla del programa de investigación de Jacques-Alain Miller acerca de la psicosis ordinaria, que sería una pragmática del caso por caso. La orientación política del psicoanálisis con respecto a la psicosis es tomarla , no como un déficit, sino como un modo particular de mantener juntos las palabras y el goce que atraviesa el cuerpo sin el auxilio de los discursos establecidos. La tarea del psicoanálisis, dice Laurent, es acompañar al sujeto contemporáneo en la invención de las ficciones necesarias para ordenar los nuevos problemas de la civilización.
A continuación, Mónica Unterberger, psicoanalista miembro de la ELP y la AMP, docente del NUCEP, señaló el valor del libro a la hora de mostrar la vigencia del psicoanálisis en nuestro mundo. Aludió al título en su doble referencia a la frase de Lacan “todo el mundo delira”, si bien eso no significa que todo el mundo sea psicótico, y al libro de Unamuno “el sentimiento trágico de la vida”. Sentimiento cuya desaparición glosa Laurent en su libro, mostrando cómo hoy el psicoanálisis se tiene que arreglar con aquello que viene al lugar de ese antiguo sentimiento de la tragedia.
Mónica Unterberger centró su atención en los capítulos del libro dedicados al autismo, cuya prevalencia estadística hoy parece tomar visos de epidemia con el aplastamiento de la clínica que se produce al reemplazar como diagnóstico a la psicosis en el DSM. Mónica se refirió especialmente a la defensa que hace Laurent de la particularidad estructural del autismo frente a la psicosis, como dos modos diferentes de relación al goce. Su hipótesis, a partir de sus años de trabajo en una institución con niños autistas, sería que en estos sujetos el goce no se vuelve sobre el cuerpo, como en la esquizofrenia ni sobre el otro, como en la paranoia, sino que se intenta localizar en un borde, que es el sujeto mismo como caparazón. Este borde, y sería la orientación para el clínico, se puede desplazar.
Se señaló también la urgencia política de sostener un enfoque del tratamiento del autismo no centrado en el aprendizaje, que suponga un aplastamiento del sujeto, como se hizo con éxito en el foro de Barcelonaa.
Gustavo Dessal, psicoanalista, miembro de la ELP y la AMP, docente del NUCEP,comenzó por señalar los efectos que el libro había tenido en él: en primer lugar abrochar la comprensión del lugar diferencial de Laurent y Jacques Alain Miller en la AMP, que el describió sirviéndose de la siguiente metáfora: si tomamos la obra de Lacan como si se tratase del firmamento, Miller es el soñador, dedicado a descubrir nuevos mundos, conexiones secretas, trayectorias inimaginadas, mientras que Eric Laurent es un realista, el pragmático que realiza el trabajo de desembarcar en esos nuevos mundos y explorarlos, hablar con sus habitantes, conocer sus costumbres. Su objetivo es siempre salvaguardar el rigor del psicoanálisis tratando de introducir su eficacia en los intersticios de las reglas del juego de la civilización. La estrategia de Laurent no es la de enfrentarse de modo especular al discurso del amo, sino de buscar el modo de rodearlo, de hacer “pasar” el discurso del psicoanálisis.
El otro efecto de la lectura de este libro que explicó Gustavo Dessal fue una iluminación de la conocida y enigmática frase de Lacan “la política del psicoanálisis es la política del síntoma”. No se trata de servirse del psicoanálisis para hacer política, ni siquiera para comprender la política, sino más bien de estudiar la lógica de la política en cada época para afinar el enfoque que debe adoptar la clínica psicoanalítica.
La psicosis ordinaria es un tipo de clínica que hace juego con la época contemporánea, en el sentido de que muestra cómo un sujeto se puede constituir sin cumplir estrictamente ninguno de los criterios que definen la neurosis, la psicosis o la perversión. En otros términos: un sujeto puede ser el resultado de una invención única. La psicosis ordinaria, en tanto es una forma de la subjetividad que se orienta por una invención singular, refleja con claridad la característica principal del mundo actual: cuando el Otro ya no existe, es mejor para un sujeto establecerse por cuenta propia como lo haría un autónomo, ser un emprendedor de su propia subjetividad. Ya no hay significantes amos consagrados que guíen a la gente. Cada uno debe hacerse autor de sí mismo, y en ese sentido la teoría del sinthome es verdaderamente profética del tiempo que nos toca vivir. El problema es que no todos los sujetos están capacitados para dicho emprendimiento.
No se trataría, entonces, de comprender la civilización a partir de la psicosis, sino más bien de entender algunas particularidades de la clínica a partir de los movimientos de la época. La psicosis aparece como un reflejo de lo real de la civilización que deja al sujeto abandonado a su suerte.
Finalmente, se inició un debate muy interesante sobre la entidad de aquello a lo que nos referimos cuándo hablamos de autismo. Gustavo Dessal planteó su dificultad en aceptar que el niño agitado de ¡El lobo, el lobo! descrito por Rosine y Robert Lefort , que muestra una desorganización pulsional que no ha pasado por ningún apaciguamiento, pertenezca a una estructura homogénea a la de uno de los llamado síndromes de Asperger o autistas de alto rendimiento, caracterizados por su absoluta falta de reacción emocional. Se debatió sobre la necesidad de continuar desarrollando este novedoso programa de investigación sobre el autismo y la mencionada hipótesis que se trate de una estructura diferente de la psicosis que entrañe una especificidad propia.
Beatriz García Martínez, psicoanalista.
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La Biblioteca presenta la revista "Debates y Combates" |
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Escrito por ELP Madrid
| Viernes, 13 de Enero de 2012 12:53
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Miércoles 18 de Enero, 20:30 hrs.
La BOLM, con el auspicio de la Embajada Argentina y el Colegio Mayor Argentino Nuestra Señora de Luján, presenta
Debates y Combates
La revista Debates y Combates, dirigida por Ernesto Laclau y codirigida por Paula Biglieri, se propone como un foro de discusión teórica y como un espacio para echar luz sobre los cambios sociopolíticos que experimenta América Latina. Distribuida por Fondo de Cultura Económica, sus textos transitan por la economía, la critica cultural, el psicoanálisis y la filosofía política.
... "La pasión por lo real animó todas las disidencias políticas, ideológicas, estéticas, culturales y hasta amorosas que todavía laten en el mundo global. Debates y Combates decidió abrir las puertas a la discusión bajo ese espíritu. No perder el horizonte de lo real, pensar de nuevo, eludir los estereotipos”(P.E Chacón, diario Clarín de Argentina).
Podremos conversar con su codirectora y con dos miembros del equipo de redacción, Gloria Perelló y Jorge Alemán, sobre el proyecto de la revista, así como ahondar en nuestra reflexión sobre el psicoanálisis y la política.
Intervienen:
Paula Bligieri, Doctora en Ciencias Políticas y Sociales, investigadora del Consejo Nacional de Ciencia y Técnica (CONICET) argentino.
Gloria Perello, psicoanalista, profesora de Psicología en la Universidad de Buenos Aires.
Jorge Alemán, psiconalista, miembro de la ELP y la AMP y Agregado Cultural de la Embajada Argentina en España.
Coordina:
Marisa Álvarez, psicoanalista, miembro de la ELP y la AMP.
Equipo BOLM:
Miguel Ángel Alonso, Alberto Estévez, Beatriz García, Ariane Husson, Pía López, Constanza Meyer, Esperanza Molleda, Sagrario S. de Castro. Dirección: Marisa Álvarez.
Sede de Madrid de la ELP, Gran Vía 60, 2º izda.
ENTRADA LIBRE
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Presentación del libro "El sentimiento delirante de la vida" |
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Escrito por ELP Madrid
| Jueves, 22 de Diciembre de 2011 18:03
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Miércoles, 11 de Enero, 20:30 hrs
Para Éric Laurent, psicoanalista y autor de El sentimiento delirante de la vida (COLECCIÓN DIVA, 2011), "se puede pasar por las tragedias sin el sentimiento trágico de la vida, especialmente cuando se tiene el sentimiento delirante de la vida. Las tragedias del Nombre del Padre son de otra época. Nuestras tragedias modernas, que tienen una importancia aún mayor -las tragedias del siglo XX han sido las tragedias mundiales- suponen la pérdida previa del sentimiento trágico de la vida. Es lo que hay, lo que nos espera: no estamos aliviados de ninguna manera de las tragedias, pero las vivimos con algo que es otro sentimiento de la vida. Esto es lo que el libro quiere explorar."
Intervienen:
Gustavo Dessal, psicoanalista, miembro del la ELP y de la AMP .
Mónica Unterberger, psicoanalista, miembro del la ELP y de la AMP .
Coordina:
Beatriz García, psicoanalista, socia de la ELP y miembro del equipo de la BOLM.
Equipo BOLM: Miguel Ángel Alonso, Alberto Estévez, Beatriz García, Ariane Husson, Pía López, Constanza Meyer, Esperanza Molleda, Sagrario S. de Castro. Dirección: Marisa Álvarez.
Lugar: Sede de Madrid de la ELP, Gran Vía 60, 2º izda.
Entrada Libre
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Presentación del libro de Miquel Bassols "Lecturas de la Página en Blanco. La letra y el objeto. |
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Escrito por ELP Madrid
| Martes, 20 de Diciembre de 2011 14:42
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El miércoles 30 de Noviembre, la Biblioteca de Orientación Lacaniana de Madrid (BOLM) presentó el libro de Miquel Bassols titulado “Lecturas de la Página en Blanco. La Letra y el Objeto” editado por Miguel Gómez Ediciones; el acto contó con la presencia del autor de la obra acompañado en la mesa por las psicoanalistas Dolores Castrillo y Miriam Chorne.
Confrontar al sujeto frente a la página en blanco es una cuestión ética y también política. Con estas palabras comenzó su introducción Miguel Ángel Alonso, miembro de la BOLM y encargado de coordinar el espacio. Ética, en la medida que se plantea como fundamento del sujeto, la página en blanco de su inconsciente es el texto más singular de cada uno. Política en cuanto a la discrepancia del psicoanálisis con el cientificismo biológico, expresada en este “no todo está escrito”, frente al texto absoluto que escriben genes y neuronas; discrepancia captada finalmente en un esfuerzo por entender al sujeto, opuesto al empuje por forcluirlo, y finalmente, animalizarlo.
Desde su título, resulta ser un texto profundo que acoge la paradoja: ¿puede leerse la página en blanco?, declinando además sus efectos de verdad por ser sujetos del lenguaje, por tanto, respondemos que no sólo puede leerse, la página en blanco contiene una sobresaliente potencia.
Dolores Castrillo comenzó relatando un sueño acaecido mientras preparaba su intervención para esta presentación, un sueño de página en blanco, e hizo una traducción de ésta como el objeto invisible que la clínica detecta en algo sin nombre ni representación posible, y por ello, fuente de angustia; agujero en la red de las palabras y del saber. Es una presencia real la de este no saber en cada uno, si se prefiere, la experiencia del inconsciente de cada sujeto, de la que podríamos leer siguiendo la ordenación que nos ofrece la lógica a través de lo contingente (angustia), lo posible (escritura y asociación libre), lo imposible (lo real, el vacío) y lo necesario (página en blanco como signo entre signos, letra necesaria para que las otras se hagan posibles, legibles).
Subrayó la apuesta ética del libro: la página en blanco se muestra irreductible y escapa a todo determinismo científico, y también su apuesta por una política del no-todo que descompleta al Otro del Poder, del Ideal, incluso al Otro de los mercados, parafraseando estos tiempos económicos inciertos, y se detuvo especialmente en las cuestiones sobre arte y literatura en las que el libro se adentra.
En primer lugar, el cuadro de Malevich, “Blanco sobre blanco” del que aventuró una interpretación desde el ideal platónico más que desde el real lacaniano; sea como fuere, extrajo la diferencia con la escritura barroca de Macedonio Fernández con su característico “horror vacui” patente en su estilo y forma de escribir, aún a sabiendas de que la página en blanco es la página que necesariamente se escribe entre las palabras y las letras, Macedonio busca expresar la página en blanco no tan directamente como Malevich, trata de expresar con palabras el silencio, y la paradoja le permite hacer coexistir a los contrarios, así, sentido y sinsentido quedan relacionados intrínsecamente, vicisitud de la página en blanco, en la que el sentido del lenguaje se agujerea hasta desaparecer tornándose sinsentido y haciendo resonar así lo más real de la lengua.
“Un objeto tan invisible como silencioso atraviesa -¿desde cuándo?- el ser” es la cita que elige Miriam Chorne del libro para manifestar su creencia personal en el carácter decisivo que poseen las primeras palabras de un libro. La página en blanco es el operador que permite a Bassols cernir el lugar de la ausencia de objeto.
La pintura testimonia que el arte puede tratar su propio vacío como objeto, la literatura sería una forma privilegiada de hacer presente al sujeto del deseo. El cuento de Isak Dinesen, que dio título al libro, sirve al autor para reflexionar sobre la feminidad y la letra, como alteridad la primera, como escritura que viene al lugar del silencio, de la que nada puede decirse, la segunda.
Tras detenerse en algunos capítulos que reclamaron especialmente su atención, alguno evocador de anécdotas personales, Miriam Chorne volvió al inicio, en concreto al capítulo titulado “Quedarse en blanco” para ofrecer al autor un ejemplo de la actualidad política, de “quedarse – entre la indeterminación y la angustia – en blanco”; se trata de lo sucedido pocos días antes de esta presentación a Rick Perry, candidato de las primarias republicanas de EEUU. Perry, gobernador de Tejas, bien situado en la contienda, hablaba en un debate televisado entre candidatos, de las tres agencias gubernamentales que suprimiría si saliera elegido, y tras nombrar dos de ellas, no consiguió recordar la tercera pese a sus denodados esfuerzos. Al día siguiente muchos analistas daban por muertas las aspiraciones de Perry respecto de su deseo de convertirse en el candidato republicano a la presidencia. Quedarse en blanco fue, dijo Miriam, lo más significativo de su discurso, la letra que se dio a leer.
Quedarse en blanco en una experiencia subjetiva que sólo tiene sentido en el mundo del lenguaje, en el orden simbólico, por ello Bassols define el inconsciente como página en blanco, porque el inconsciente es vacío, el de la estructura del lenguaje que hace posible palabra y escritura.
Miquel Bassols se mostró muy agradecido por lo que calificó lecturas tan atentas del texto, y el verdadero homenaje lo encontró en las anécdotas personales, los sueños y recuerdos que el libro produjo en los ponentes, un libro que no pertenece a ninguna disciplina en concreto, lo cual pone en apuros a los propios libreros que no saben dónde situarlo, objeto a, página en blanco que no se deja atrapar.
Encantado por la “clínica diferencial” que Dolores Castrillo realizó entre Malevich y Macedonio, retomó también las palabras de Miriam Chorne sobre Valente para rescatar a este escritor de la página en blanco por excelencia, y citó la interesante anécdota sobre el cuento de Dinesen en el que la contadora es analfabeta, no sabe escribir: no es necesario saber escribir gráficamente para escribir. Calificó de buen signo que la prensa hoy ya no maquille los lapsus políticos, ya que la página en blanco puede decir mucho más que, como decía Valéry, las palabras gastadas de la tribu.
La sala tomó la palabra animadamente, para interrogar a Bassols sobre la función de la página en blanco en el dominio de la psicosis, que él interpretó en términos de fobia a lo blanco, expresada en la tinta que invade todos los espacios a modo de forclusión de esta página, o en el dominio de Internet, donde la metonimia infinita no la deja existir, un demasiado lleno que hace pensar en un efecto de forclusión generalizada.
El interés que el libro suscitó aún dio para pensar otros registros de la página en blanco; el cuerpo, en el que las zonas erógenas, explicó Bassols, que ordenaron el cuerpo para el propio Freud, quedan como páginas en blanco irreductibles; por otra parte, pensar la página en blanco más allá del arte moderno, en el arte clásico, permitió al autor bromear con la elaboración de un segundo volumen, y Dolores Castrillo para el caso de la pintura representativa clásica frente a la crudeza figurativa del arte moderno, apostó por la presencia de la página en blanco en la propia representación, tras el velo de la belleza habría otra cosa.
Y todavía hubo tiempo para citar la literatura del absurdo de Kafka, Las Meninas, o el recorte de lo blanco en la obra de Chillida; la marca como letra, dar a leer, el momento del desarrollo del niño en el que aparece la certeza paranoica que sabe que ahí, eso, dice algo; todas fueron cuestiones que cerraron, con los agradecimientos del coordinador al autor, a la mesa y a la asistencia, esta presentación que resultó de altísimo atractivo para una sala muy concurrida.
Alberto Estévez
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Presentación de Libros BOLM |
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Escrito por ELP Madrid
| Martes, 22 de Noviembre de 2011 18:02
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Miércoles 30 de Noviembre ; 20:30horas
Miquel Bassols, psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la École de la Cause freudienne, es autor de Lecturas de la página en blanco. La letra y el objeto (Miguel Gómez Ediciones). "La página en blanco, un olvido que en el mundo actual cada vez se hace más hondo, porque estamos impregnados en el higienismo de la comprensión, de lo posible, embriagados por el sentido, de manera tal que sólo nos disponemos para ser captados por la escritura empírica de lo necesario, es decir, de lo que no cesa de escribirse. Pero olvidamos que en nuestra esencia, más allá del sentido, la significación y el saber, somos convocados por la instancia inconsciente, y también, de forma ineludible, por la instancia de lo real, eso que no cesa de no escribirse y es sustrato inconmovible de lo humano."
Se contará con la presencia del autor.
Intervienen:
Dolores Castrillo, psicoanalista, miembro de la ELP y de la AMP.
Miriam Chorne, psicoanalista, miembro de la ELP y de la AMP.
Coordina:
Miguel Ángel Alonso, psicoanalista, socio de la sede de Madrid de la ELP y miembro del equipo de la BOLM.
Equipo BOLM:
Miguel Ángel Alonso, Alberto Estévez, Beatriz García, Ariane Husson, Pía López, Constanza Meyer, Esperanza Molleda, Sagrario S. de Castro. Dirección: Marisa Álvarez.
Sede de Madrid de la ELP, Gran Vía 60, 2º izda.
ENTRADA LIBRE
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